Скачали: 46 раз
Но само понимание
субстанции может быть различным : в качестве субстанции
можно мыслить и материю и дух. Соответственно этому следует
различать материалистический монизм /например учения Фалеса,
Гераклита, Спинозы/ и идеалистический монизм /например,
философия Платона, Гегеля/. Монизму противостоит
дуалистическая трактовка мира, согласно которой он образован
двумя существующими исходными началами - материальным и
идеальным. Первое из них объединяет сферу телеснопредметной
реальности, а второе - сферу духа.
Мир, в котором мы живем и частью которого являемся это
материальный мир. Он состоит из различных предметов и
процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и
исчезают, отражаются в нашем сознании, существуя независимо
от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не
может быть отождествлен с материей, но все их многообразие,
включая их связи, составляет материальную действительность.
1. Формирования понятия материи в
домарксистской философии
Материалистический взгляд на мир уходит своими корнями
в далекое прошлое. Он начинает утверждаться в Египте и
Вавилонии в конце третьего и начале второго тысячелетия до
н.э. Уже в эту эпоху встречаются, например, высказывания о
том, что вода является субстанцией, первоосновой мира.
Однако как определенная система взглядов материализм
возникает в первом тысячелетии до н.э.
Так, в Индии в УШ-УП веке до н.э. как вполне
оформившаяся система взглядов на мир выступает тяготеющее к
материализму учение локаята /буквально - взгляды людей,
признающих только этот мир - лока/. Основателем этого учения
был полулегендарный мудрец Брихаспати. В основе локаята
лежит скептическое отношение к догматике религиозных учений,
господствовавших в то время в Индии. Сторонники этого учения
выступили против "всех форм волшебства и суеверий": они
объявили вымыслом догмы о бессмертии души, о том, что после
смерти человека его душа продолжает жить в потустороннем
мире. Согласно локаята, никакой другой жизни, кроме земной,
нет и не может быть.
Скачали: 46 раз
