Скачали: 58 раз
Он назвал его однажды
"великим Калиостро". Ницше нравятся Демокрит и Эпикур, но его привер-
женность к последнему является нелогичной, если только ее не интерпре-
тировать как в действительности восхищение Лукрецием.
Как и следует ожидать, Ницше был низкого мнения о Канте, которого
называл "моральным фанатиком a la Pycco".
Несмотря на то, что Ницше критикует романтиков, его мировоззрение
многим обязано им: это аристократический анархизм байроновского типа,
и никто не удивится, узнав, что Ницше восхищался Байроном. Ницше пы-
тался соединить два рода ценностей, которые нелегко гармонируют между
собой: с одной стороны, ему нравятся безжалостность, война, аристокра-
тическая гордость; с другой стороны он любит философию, литературу,
искусство, особенно музыку. Исторически эти ценности сосуществовали в
эпоху Возрождения; папа Юлий II, завоевавший Болонью и использовавший
талант Микеланджело, может служить примером человека, которого Ницше
желал бы видеть во главе правительства. Естественно сравнивать Ницше с
Макиавелли, несмотря на важные различия между этими двумя людьми. Раз-
личия эти состоят в том, что Макиавелли был человеком действия, его
мнения формировались в тесном контакте с делами общества и шли в ногу
с веком; он не был ни педантичным, ни систематичным, и его философия
политики не образует непротиворечивого целого. Ницше, напротив, был
профессором, в сущности книжником, философом, находящимся в сознатель-
ной оппозиции к политическим и этическим течениям своего времени. Од-
нако сходство их глубже. Философия политики Ницше аналогична философии
политики, изложенной в книге "Князь" (но не в "Размышлениях"), хотя
она разработана и применена более широко. У обоих - и у Ницше, и у Ма-
киавелли - этика нацелена на власть и носит умышленно антихристианский
характер, причем, антихристианский характер у Ницше выступает более
выпукло. Наполеон был для Ницше тем же, чем Чезаре Борджа для Макиа-
велли: великим человеком, побежденным мелкими противниками.
Критика религии и философии у Ницше полностью находится под
властью этических мотивов. Он восхищается некоторыми качествами, кото-
рые, как он верил (может быть и правильно), возможны только у аристок-
ратического меньшинства; большинство, по его мнению, должно быть
- 3 -
средством для возвышения меньшинства, большинство нельзя рассматривать
как имеющее какие-то независимые притязания на счастье и благополучие.
Обычно Ницше называет простых людей "недоделанными и неполноценными"
(bungled and botched) и не возражает против того, чтобы они страдали,
если это необходимо для создания великого человека. Так, вся важность
периода 1789-1815 годов суммирована в Наполеоне. Наполеона сделала
возможным именно революция - вот в чем ее оправдание. Нам следует же-
лать анархического крушения всей нашей цивилизации, если его результа-
том было бы такое вознаграждение. Наполеон сделал возможным национа-
лизм, - вот такое извинение последнего. Почти все возвышенные надежды
XIX века, пишет Ницше, обязаны своим возникновением Наполеону.
Ницше очень любит говорить парадоксами, желая шокировать рядового
читателя. Он делает это, употребляя слова "добро" и "зло" в обычных им
значениях, а потом заявляет, что предпочитает зло добру.
Скачали: 58 раз
