Скачали: 58 раз
Мы должны поэтому спросить себя: име-
ются ли достаточные причины предпочитать демократию форме правления,
имеющей столь долгую и преуспевающую историю, или вернее, так как мы
занимаемся философией, а не политикой, имеются ли объективные основа-
ния отвергнуть этику, с помощью которой Ницше поддерживает аристокра-
тию.
Этическим вопросом, в противоположность политическому является
вопрос о сочувствии. сочувствие выражается в том, что становишься нес-
частным из-за страданий других, и это до некоторой степени естественно
для человеческого существа. Маленькие дети огорчаются, когда слышат,
как плачут другие дети. Но развитие этого чувства у разных людей идет
по разному. Некоторые находят удовольствие в том, что причиняют стра-
дание, другие, например Будда, чувствуют, что они не могут быть пол-
ностью счастливы до тех пор, пока какое-нибудь животное существо стра-
дает. Большинство людей эмоционально делит человечество на друзей и
врагов, сочувствуя первым, но не вторым. Такие этики, как христианская
и буддистская, содержат в своей эмоциональной основе универсальное со-
чувствие, а этика Ницше - полное отсутствие сочувствия "я1В целом сост-
я1радание парализует закон развития - закон селекции. Оно поддерживает
я1жизнь в том, что созрело для гибели".я0 Проповеди Ницше часто направлены
против сострадания, и чувствуется, что в этом отношении ему было нет-
рудно следовать своим заповедям.
Вопрос таков: если устроить диспут между Буддой и Ницше, смог бы
- 5 -
кто-нибудь из них привести такой довод, который пришелся бы по вкусу
беспристрастному слушателю? Здесь не имеются ввиду политические аргу-
менты. Можно вообразить, что они оба предстали перед Всемогущим, по-
добно сатане в первой главе книги Иова, и дают ему советы, какого рода
мир должен он создать. Что мог бы сказать каждый из них?
Будда начал бы спор, говоря о прокаженных, отверженных, бездомных
и несчастных; о бедняках, у которых болят натруженные руки и которые
едва поддерживают жизнь скудным питанием; о раненных в битвах, умираю-
щих в медленной агонии; о сиротах, с которыми плохо обращаются жесто-
кие опекуны и даже о наиболее удачливых, но преследуемых мыслями о
крахе и смерти. Из всего этого бремени печали, сказал бы он, надо най-
ти путь к спасению, а спасение может прийти только через любовь.
Ницше, которому лишь всемогущество Бога могло бы помешать прер-
вать Будду, разразился бы, когда пришла его очередь: "О, Господи! Че-
ловече, ты должен научиться быть более толстокожим. Зачем хныкать
из-за того, что простой люд страдает, или даже потому, что великие лю-
ди страдают? Простой люд страдает обыденно, страдания великих людей
велики, а великие страдания не нуждаются в сожалении, так как они бла-
городны. Твой идеал чисто отрицательный - это отсутствие страданий,
которое может быть полностью обеспечено лишь в небытии.
Скачали: 58 раз
