Реферат на тему "Понимание материала и сознания"

Бесплатно скачать реферат:

Введите 181920812:

Формат:

html (565719 байт) rar (69470 байт) zip (80780 байт)

Скачали: 47 раз

Обратим внимание: я1язык - это

я1общественное явлениея0, связанное с сознанием я1общественного я0человека.

Язык для беседы я1только я0с самим собой невозможеня577я0.

Итак, сознание, поскольку оно есть порождение орудийной деятель-

ности, я1общественно-исторической я0практики, имеет я1общественную приро-

я1ду. я0В этой связи напомним, что тезис "бытие определяет сознание"

можно обосновать я1лишь я0для я1общественного я0человека, т.е. я1только я0в

форме тезиса "общественное бытие определяет общественное сознание".

Действительно, еще Платон доказал существование в сознании инди-

вида некоего я1надличностногоя0 слоя, т.е. знания, не вытекающего из

его я1собственного я0опыта и я1обуславливающего я0познавательные возможнос-

ти индивида (что и мистифицируется объективным идеализмом). Здесь

яш1.0

важно вспомнить: замена отношения "я1индивид-обществоя0-я1природая0"я1 я0 при

-------------

я575 я1Там жея0. Т. 6. С. 441.

я576 я1Тамя0 я1же. я0Т. 42. С. 118.

я577 я0Чтобы оказаться действительно вне общества, человеку мало по-

пасть на необитаемый остров,- ему "требуется" еще лишиться тру-

довых навыков, сознания, членораздельной речи, прямохождения...

Этого весьма трудно "достигнуть" без помощи специфического соци-

ального института - винного магазина или его аналогов.

.

яш1.49

39

анализе процесса познания "более простым" отношением "я1индивид-прия0-

я1родая0"я1 я0привела И.Канта к субъективно-идеалистическому априоризму.

Априоризм Канта, "объясняющий" возможность существования я1всеоб-

я1щегоя0 и я1необходимогоя0 знания, возник, как показали Шеллинг и Гегель,

в результате того, что Кант в вопросах гносеологии стоял на позици-

ях "робинзонады", рассматривая в качестве субъекта познавательной

деятельности отдельного абстрактного индивида (человека как таково-

го), от рождения обладающего всем необходимым для познания, которо-

му противостоит абстрактная природа. Несостоятельность теории поз-

нания Канта (хотя она и содержит весьма богатый и ценный материал)

свидетельствует о необходимости замены "Робинзона" в гносеологии

я1общественным я0человеком, ибо человек не есть человек от природы: он

я1становится я0таковым лишь в обществе - априорное для я1отдельногоя0 субъ-

екта является апостериорным для субъектая1 общественногоя0, носителя

я1общественного я0сознания, порождаемого общественно-исторической прак-

тикой. Надличностное знание как содержание индивидуального сознания

приобретается человеком посредствомя1 общенияя0, посредством включения

в материальную и духовную культуру я1человечествая0. И лишь в той мере,

в какой это удалось осуществить индивиду, он и становится собствен-

но человеком. я1Развитие я0человечества и происходит благодаря тому,

что отдельный индивид может (ибо общественно-исторический опыт зак-

репляется в изменениях я1общественного я0бытия и я1общественного я0созна-

ния) не воспроизводить все этапы общественно-исторической практики,

овладевая ее опытом посредством я1приобщения к культуре.

Заканчивая рассмотрение социальной формы движения материи, оста-

новимся на диалектико-материалистическом понимании развития общест-

ва как я1естественно-исторического я0процесса. Это понимание содержит

две стороны. Во-первых, развитие общества рассматривается, на базе

материалистического понимания истории, как развертывающееся я1законо-

я1мерно я0и в этом смысле - как подобное природным процессам. Во-вто-

рых, оно рассматривается как порождаемое деятельностью людей, обла-

дающих сознанием, целями, волей.

На первый взгляд может показаться, что эти стороны не могут быть

сторонами одного процесса, что они исключают друг друга.

Бесплатно скачать реферат:

Введите 181920812:

Формат:

html (565719 байт) rar (69470 байт) zip (80780 байт)

Скачали: 47 раз