1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53
15737 просмотров
Скачали: 47 раз
В этом случае материальный
предмет, не расположенный в пространстве, просто непонятен; с дру-
гой стороны, при таком образовании понятия вполне мыслимо существо-
вание пустого пространства"я584я0. Таково существо С-концепции.
Это понимание пространства было, вспомним, важным элементом фи-
лософии Демокрита. Именно существованием я1абсолютной я0пустоты (я1пусто-
я1го я0пространства) объяснялась в ней (см. с. 22) раздельность бытия
атомовя585 я0и состоящих из них вещей. Поэтому Демокрит и рассматривал
пространство как существующее я1в том же я0смысле, что и вещи. Его под-
ход, что важно учитывать, был обусловлен (см. с. 26) пониманием ма-
яш1.0
терии как я1однороднойя0, я1однокачественнойя0. В естествознании С-концеп-
-------------
я582 я1Эйнштейн А. я0О понятии пространства // Вопросы философии. 1957.
N 3. С.125.
я583 я0См. я1там жея0.
я584 я1Там же.
я585 я0Атом Демокрита - абсолютно неделимая, не имеющая частей частица.
Поэтому атом я1неизмененя0, существуя я1вне времения0. Это означает, что
в философии Демокрита содержится С-понимание времени.
.
яш1.49
45
ция пространства и времени разрабатывалась прежде всего И.Ньютоном
как важный элемент его механики (далее мы остановимся на этом).
Если говорить о пространстве (ситуация с временем аналогична),
то очевидно, что выбор между его С- и Р-пониманием зависит от отве-
та на вопрос: существует ли я1абсолютная я0пустота (я1пустое я0пространст-
во)? Современное естествознание отрицательно отвечает на этот воп-
рос. В пользу этого имеются и философские соображения.
Еще Аристотель указывал, что в пустоте не может быть различий -
она, следовательно, бесструктурна и потому не может обладать протя-
женностью, т.е. быть пространством. Это означает, что пространство
не обладает самостоятельным бытием, не существует без материальных
объектов, вещей. Но, вместе с тем, пространство - это не вещь.
В связи с этим утверждением рассмотрим одно из рассуждений Зено-
на Элейского. Допустим, предлагал он, что тезис "все существующее
существует (находится) в пространстве" истинен. Тогда пространство,
как нечто существующее, должно существовать (находиться) в некоем
я1ином я0пространстве. Последнее, коль скоро оно существует, должно, в
свою очередь, существовать (находиться) уже в третьем пространстве,
и т.д. до бесконечности... Мысль Зенона можно представить (обозна-
чив существующий объект как О и пространство как П) так:
я_О <-- Пя. (= я_О) <-- Пя.я41я0 (= я_О) <-- Пя.я42я0 (= О) <-- ...
Это означает, что пространство либо вовсе не существует, либо, если
оно и существует, то непознаваемо...
Аристотель указал: исходный тезис Зенона ложен, ибо отнюдь я1не
я1все существующее я0существует (находится) в пространстве. Где, в са-
мом деле, существует (находится) кентавр, например, и много ли мес-
та он там занимает?! - В пространстве существуют (находятся) мате-
риальные вещи, но не, в частности, понятия. Истинен тезис "все я1вещи
существуют (находятся) в пространстве". И "дурная" бесконечность
возникает лишь тогда, когда пространство рассматривается как я1вещья0.
Эту ситуацию можно представить (обозначив вещь как В) так:
я_В <-- Пя.
Скачали: 47 раз
