1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53
15753 просмотра
Скачали: 47 раз
Ведь я1чистое бытиея0, как уже вы-
яснено (см. с. 6-7), по существу я1не отличается я0от я1небытияя0. Харак-
терно то, что приводившаяся мысль Гегеля по этому вопросу была выс-
казана в связи с анализом им философии Парменида, учителя Зенона...
Указанные трудности снимаются при я1реляционном я0понимании времени
как стороны движения, исключающего возможность допущения самостоя-
тельного (вне и независимо от движущейся материи) предметного бытия
времени,- в этом случае "настоящее" выступает как звено, опосредст-
вующее противоположность "будущего" и "прошлого". Для материалисти-
ческой диалектики будущее, настоящее и прошлое - это стороны движе-
ния, которые связаны друг с другом, не существуют друг без друга,
переходят друг в друга и содержатся друг в друге как моменты. Иначе
говоря, будущее, настоящее и прошлое в качестве противоположных не
только исключают, но и обуславливают друг друга. Сказанное не озна-
чает, что проблема временного становления - это простая проблема;
яш1.0
однако при таком подходе отпадает необходимость в разведении "буду-
-------------
я5107я0 См. я1Гегель Г.я0 Наука логики. T. 2. M., 1971. C. 7.
.
яш1.49
59
щего", "настоящего" и "прошлого" по методике Мак-Таггарта.
Таким образом, понимание пространства и времени возможно лишь с
позиций обоснованных всем развитием науки методологических ориенти-
ров, к числу которых в первую очередь относятся положения, утверж-
дающие, что пространство и время
а) объективны;
в) неразрывно связаны между собой и с движением материи, причем
определяющей стороной в рамках этой связи является движение;
с) обладают структурой, включающей единство абсолютного и относи-
тельного, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного.
В связи с этими положениями выделим два обстоятельства.
Во-первых, методология не есть нечто, существующее наряду с "по-
зитивным" научным знанием, не есть механическая сумма результатов,
выводов научного познания. В диалектико-материалистическом понима-
нии методология - это я1система я0наиболее общих принципов, являющаяся,
с одной стороны, итогом, следствием, продуктом развития науки и, в
силу этого, его необходимой предпосылкой (ориентиром, регулятивом)
- с другой: наука представляет собой я1органическую систему.
Во-вторых, познание пространственно-временных свойств движущейся
материи может основываться лишь на всем комплексе указанных методо-
логических принципов. Ключевым в их системе, подчеркнем, является
тезис "движение есть сущность времени и пространства". Указание на
объективность пространства и времени, например, взятое как я1единстя0-
я1венный я0методологический принцип, само по себе недостаточно: объек-
тивность ведь можно трактовать и метафизически...
я_4.5. Концепция множественности нефизических форм
я_пространства и времени.
Эта концепция оживленно обсуждается сегодня в научной литерату-
ре. Ее сторонники полагают, что наряду с "физическими" пространст-
вом и временем существуют качественно отличные от них химическое,
геологическое, географическое, биологическое, социальное и многие
другие пространство и время. Тезис "движение есть сущность времени
и пространства" интерпретируется ими в том смысле, что я1всякой я0спе-
цифической форме движения материи соответствуют специфические (по-
рождаемые ею) пространство и время. И в учебнике выделяются специ-
фические формы пространства и времени, соответствующие основным
сферам материального мира (неживая природа, жизнь, общество).
Но пока сторонникам этой идеи не удалось убедительно показать, в
чем же состоит качественное отличие "нефизических" пространства и
.
яш1.44
60
времени от "физических"я5108я0. Это представляется нам симптоматичным,
ибо значительные сомнения вызывают как некоторые исходные посылки
обсуждаемой концепции, так и ряд вытекающих из нее выводов.
Скачали: 47 раз
