1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53
15728 просмотров
Скачали: 47 раз
Так рассуждали уже, например, Парменид и Демокрит.
я512 я1Указание общего, я0обратим внимание, я1фиксирует сущность.
.
яш1.49
11
тами, а только в них и через них; материя - это не возможность всех
форм (как некий универсальный я1материаля0), а их я1действительное бытие
(единичное и общее находятся в диалектическом единстве, не сущест-
вуя я1наряду я0друг с другом). Это означает, что не существует объекта,
который, во-первых, не обладает свойством материальности и, во-вто-
рых, обладает я1лишья0 этим свойством. Энгельс отмечал: "Материю и дви-
жение я1можноя0 познать лишь путем изучения отдельных веществ и отдель-
ных форм движения; и поскольку мы познаем последние, постольку мы
познаем также и материю и движение я1как таковыея0"я513.
Человека, не понимающего того, что общее не существует отдельно
от единичного, наряду с ним, Гегель, обратим внимание, сравнивал с
"больным, которому врач советует есть фрукты; и вот ему предлагают
сливы, вишни или виноград, а он, одержимый рассудочным педантизмом,
отказывается от них", ибо "ни один из этих плодов не есть фрукт во-
обще, а один есть вишня, другой - слива, третий виноград"я514я0.
я22. Материя.
Здесь мы выделим и рассмотрим узловые моменты современного пони-
мания материи, предполагая, что с ключевыми этапами формирования
этого понятия в истории философии читатель уже знаком.
я_2.1. Определение материи (необходимые пояснения).
Прежде всего обратим внимание на то, что приведенное выше опре-
деление является диалектико-материалистическим решением обеих сто-
рон основного вопроса философии: материя существует вне и независи-
мо от какого бы то ни было (индивидуального или надличностного) со-
знания и, действуя на органы чувств человека (как и на любые другие
объекты) непосредственно или опосредовано производит ощущение.
Определение материи - важнейший элемент ее философского понима-
ния (хотя последнее, естественно, не сводится лишь к определению).
Поэтому остановимся на некоторых его особенностях.
В логическом отношении, отметим, определение понятия "материя"
как предельно широкого понятия в какой-то мере выходит за рамки
обычных определений формальной логики: оно определяется через про-
тивопоставление другому предельно широкому понятию - "сознание"я515я0.
яш1.0
Поэтому может показаться, что здесь мы имеем дело с порочным кру-
-------------
я513я1 Маркс К.я0 ия1 Энгельс Ф.я0 Соч. Изд. 2-е. Т. 20. С. 550.
я514я1 я0См. я1Гегель Гя0. Цит. соч. С. 83.
я515я0 Из я1содержательных я0понятий именно они являются я1предельно я0широки-
ми, ибо, как уже выяснено, понятие "реальность" (я1чистое бытиея0)
по существу бессодержательно.
.
яш1.44
12
гом: чтобы знать, что такое материя, нужно знать, что такое созна-
ние (иначе в определении неизвестно значение термина "объектив-
ная"), но чтобы знать, что такое сознание, нужно знать, что такое
материя (ибо материализмом оно трактуется как свойство последней).
В связи с этим нужно выяснить, каковы же рамки обычных определений
формальной логики, в каком смысле и насколько далеко выходит за них
ленинское определение материи (тем более, что подобные вопросы воз-
никают и при определении всех других философских категорий).
я1Формальнологическое (дедуктивное) определение я0- это выведение
частного (видового) понятия из общего (родового) указанием отличи-
тельного признака. Осел, например,- это животное с известными всем
отличительными признаками (в частности - с длинными ушами).
В этой связи напомним: знание того, что противоречит (а что -
нет) законам действительности - предпосылка я1целея0направленной дея-
тельности человека.
Скачали: 47 раз
