Скачали: 37 раз
Это ведет к пересмотру
аристотелевской и томистской логики и оитологии, для которых
субстанция есть условис возможности отношений (не случайно в
томизме гиоссология - учсние о иознании не существует неза-
висимо от онтологии - учения о бытии). Теоретическая способ-
ность в номинализме утрачивает свой оитологический характер,
умы болыне не рассматриваются как высшие в иерархии сотво-
ренных сущих. Ум, с точки зрения Николая из Отрекура, есть
не бытие, а представление о бытии, направленность на бытие.
Так в номинализме формируется представление о субъекте, про-
тивостоящем объекту как особого рода реальности, и о позна-
нии как субъект-объектном отношении. Такой подход способс-
твует выделению гносеологии в самостоятсльную область иссле-
дования. Но одновременно возникает субъективистское истолко-
вание ума, человеческого духа, рождается убежденис, что яв-
ления психического ряда достовернее физических, поскольку
даны нам непосредственно, тогда как физические - опосредо-
ванно. В теологии при этом подчеркивается приоритет веры над
знанием, воли - над разумом, практически-нравственного нача-
ла - перед теоретическим.
В целом номинализм в значительной мере определил нап-
равление и характер развития как философии, так и экспери-
ментально-математического естествознания XVI-XVII веков.
Именно с номинализмом было связано также и развитие материа-
лизма в эпоху Возрождения и в новое время.
Специфика
средневековой
схоластики
Средневековая философия вошла в историю мысли под име-
нем схоластики, которое уже с давних пор употребляется в на-
рицательном смысле как символ оторванного от реальности,
пустого словопрения. И для этого, несомненно, имеются осно-
вания.
Главная отличительная особенность схоластики состоит в
том, что она сознательно рассматривает себя как науку, пос-
тавленную на службу теологии, как "служанку теологии".
Начиная примерно с XI века в средневековых университе-
тах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпо-
ху носила название диалектики и предмет которой составляла
работа над понятиями. Большое влияние на философов XI-XIV
веков оказали логические сочинения Боэция, комментировавшего
"Категории" Аристотеля и создавшего систему тонких различе-
ний и определений понятий, с помощью которых теологи пыта-
лись осмыслить "истины веры". Стремление к рационалистичес-
кому обоснованию христианской догматики привело к тому, что
диалектика превратилась в одну из главных философских дис-
циплин, а расчленение и тончайшее различение понятий, уста-
новление определений и дефиниций, занимавшее многие умы,
подчас вырождалось в тяжеловесные миоготомные иостроения.
Увлечение таким образом ионятой диалектикой нашло свое выра-
жение в характерных для средневековых университетов диспу-
тах, которые иной раз длилась по 10-12 часов с небольшим пе-
рерывом на обед. Эти словоирения и хитросплетения схоласти-
ческой учености порождали к себе оппозицию. Схоластичсской
диалектике противостоялв различные мистические течения, а в
XV-XVI веках эта опиозиция получает оформление в виде гума-
нистической светской культуры, с одной стороны, и неоплато-
нической натурфилософии, с другой.
Скачали: 37 раз
