Скачали: 43 раза
Монументальность в религии, в религиозном искусстве
и в соответствующих им огромных авторитарных государственных образова-
ниях древности была для людей осевого периода предметом благоговения и
восхищения, подчас даже образцом ( например, для Конфуция, Платона ),
но таким образом, что смысл этих образцов в восприятии совершенно ме-
нялся ( К.Ясперс,1994).
Существуют разные точки зрения на то, что подвигло целые культуры
на этот гигантский процесс рефлексии, когда, по словам К.Ясперса,
"сознание осознавало сознание, мышление делало своим объектом мышле-
ние". По мнению А.Вебера, этот поворот истории был осуществлен именно
индоевропейскими завоевателями с их героикой и "трагическим духом".
Вряд ли такого объяснения достаточно, как недостаточно и чисто соци-
ально-экономических объяснений. Как бы то ни было, новая европейская
культура начала отсчет своего времени.
- 12 -
_БИБЛИОГРАФИЯ
1. История Европы т.1., М.,1988.
2. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1995.
3. Мифы народов мира (энциклопедия), т.1, т.2. М., 1991.
4. Пропп В.Я. Морфология сказки. М., 1946.
5. Топоров В.Н. О ритуале. Архаический ритуал в фольклорных
раннелитературных памятниках. М., 1988.
6. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
7. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1993.
8. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
Скачали: 43 раза
